河南现代书画家画作-现代书画家-【郑州领杰书画院】

现代书画家作为传承文化的机构，与世界上各个***都进行着文化交流。关于书法与法书你知多少

书法和法书是不同的两个概念。书法是指毛笔字书写五代 董源《龙宿郊民图》的方法，主要讲执笔、用笔、点画、结构、分布（行次、章法）等方法。如执笔要指实掌虚，五指齐力；用笔要中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化，疏密得直，全章贯气等等。主要是讲写汉字的方法，如李慎言的《书法概论》一类的书。进一步说，就是书写汉字的文章诗句使之成为艺术作品的方法。法书是指有一定书法艺术成就的作品，与名画是对称的。常见的书法艺术作品的字体有五：楷书、行书、草书、隶书和篆书。这五体只要有高度的艺术价值，可供临摹取法的，都可以称之为“法书”。书法与法书虽说是两字的颠倒，其含意的广狭却有所不同，一个属于理论，一个属于实践，且两者又是相辅相成的。

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书画可以提升自己的修养也一点是毋庸置疑的，现代书画家为更多的人提供更高层次的修养学识，书画体现的可不仅仅是书画。

书画，体现中华民族的精神风骨。

书画，在一定程度上，体现的是中华民族的性格，也就是中华民族的精神骨气。中华民族的精神风骨在不同时代有不同的阐释，但这些都跟书画家的个人性格不谋而合。每个有性格的书画家都传承并拓展着中华民族的精神风貌。在各个时代书画家的绝交书、在小日本横行侵略时，齐白石的螃蟹画等等，都体现了中国书画家独有的精神和骨气。而对这些精神的传承，逐渐形成了中华民族的精神风骨。

书画，透露中华民族的文化风貌。

一部书画史，就是半部文化史。书画，是传承中华文化的载体，也是中华文化的精髓。没有文化，不成书家、也不成画家。文化底蕴，成为了书画创作必备的基础。近代书画家启功先生也强调，文化对艺术创作具有重大甚至是决定性作用。正因为文化对书画的作用，书画作品往往体现出浓厚的文化底蕴。由此，从古至今的书画作品中，呈现出了不同的文化韵味，也呈现出不同的文化寓意。而这种文化味道，正是华夏文明的特色。毕加索画不过齐白石，文化底蕴使然也！

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你知道古代中国的书画中有哪些流传的寿文化？现代书画家的存在让你们了解更多关于书画的知识。

我国书画中的寿文化绚烂多彩，在历代碑刻、钟鼎、汉砖、帛书、竹简、典籍、器物、书画中，均有大量的寿字。汉代《礼器碑》之寿，被誉为东汉时期绝品。它源于东汉时期田儒书写的《镂寿碑》，字体洞势严悦，用笔轻重自如，收放潇洒，令人赏心悦目。晋代王羲之的《兴福寺断碑》中的寿字，如龙跳天门，堪称书法之精品。此外，广西梧州冰井寺吕仙纯阳之寿，字体方正，圆润古朴，刚阳而不乏秀美。冰井寺的“寿”字碑为陈抟所作。碑上有一大“寿”字，落款为“陈抟书”。“寿”字一气呵成，笔势遒劲。碑长1.8米，宽0.85米，厚0.13米。

“寿”字碑置于冰井寺。冰井寺始建于唐代，是当时梧州宏伟的建筑。寺院内种有许多奇花异草，还有两座古钟和两个鼓。1897年，梧州被辟为对外通商口岸后，英国海关税务司就曾将冰井寺的一角作为官邸。“寿”字碑置放在主神位附近。

宋代范成大《停云馆法帖》之寿，笔锋隽秀遒劲，有一泻千里之气势。出自一代女皇武则天的《升仙太子碑》寿字手迹，结构严谨，章法舒朗。不同朝代，不同字迹，不同形式的寿字书迹，构成了历代书法奇观。

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